В начале была карта
Впервые озеро Иссык-Куль упоминается картографами в китайских и мусульманских источниках, начиная с VII века. Однако нас заинтересовал атлас каталанско-майорской картографии, которая в XIV в. существовала в высокоразвитой форме. Остров Майорка был важным центром торговли, находившимся под влиянием арабской, каталанской, итальянской и еврейской культур. Изготовленные на Майорке карты отличали высокий уровень исполнения, их называли «совершеннейшим мастерством».
Монастырь и надпись о Матфеена Каталанской карте
Атлас был составлен в 1375 г. картографом Крескесом, сыном Авраама. На 5 и 6 листах атласа появляется Азиатский континент, записи и легенды о Центральной Азии, но они практически не содержали важной информации. Интересным исключением явилось озеро Иссык-Куль, имеющее на карте продолговатую форму и простирающееся с востока на запад, что соответствовало реальности. Более того, на берегу озера изображено здание с двумя башнями увенчанными крестами. Пояснение гласило: «Это место называется Ysicol. В этой местности расположен монастырь армянских братьев, где, как говорят, находятся останки святого Апостола и Евангелиста Матфея».
Следующий аргумент. Выполненная в форме круга, другая Каталанская карта мира Эстензе из г. Феррары, созданная приблизительно в 1450 г. Карта содержит указания на монастырь, но при этом не упоминает Иссык-Куль, какое-либо другое озеро или место. Карта просто сообщает: «Этот монастырь принадлежит монахам, которые хранят останки св. Матиаса и являются армянами». Вероятно Эстензе и Крескес опирались на один и тот же источник.
Первые исследователи
В начале 1850-х гг. русский путешественник П.П. Семенов видел карту Крескеса в Венеции. Он пишет, что на карте изображено озеро Иссык-Куль. На северной стороне его «монастырь несторианских христиан, бежавших, как известно, из стран Ближнего Востока (Сирии и т.д.) в глубь Азии и основавших в XII веке свой монастырь на берегу Иссык-Куля». Далее путешественник предположил, что монахи могли выбрать себе место на берегу одной из бухт Кунгея, защищенной от волнений озера и богатой рыбой. Побывав в 1856-1857 гг. на Иссык-Куле П.П. Семенов конкретизировал: «Под эти условия вполне подходит Курментинская бухта, но, к сожалению, я не нашел ни на ее берегу, ни в береговых наносах соседнего берега никаких предметов, оправдывающих мое предположение».
Полвека спустя в этих местах был построен русский православный монастырь. К востоку от него академик В.В. Бартольд и художник Дудин на берегу озера осмотрели «развалины значительного укрепления, окруженного четырехугольным валом … площадь укрепления покрыта множеством небольших возвышенностей».
Ещё полвека спустя археолог А.Н. Бернштам провел на городище разведочные раскопки и сделал заключение о существовании городища в двух периодах: VIII-X вв. и X-XII вв.
И ещё полвека о монастыре и городище никто не вспоминал. Вообще, говоря о монастыре, мощах св. Матфея, средневековом городище, следует иметь в виду историческое, археологическое и теологическое преломление. Это — объекты, которые «читают» только специалисты-археологи. Объекты, которые лишь после раскопок, реставрации и консервации введут в научный оборот историки. И общую картину могут дополнить теологи.
В 2002 г. митрополит Бишкекский и Среднеазиатский Владимир выпустил книгу «Земля потомков патриарха Тюрка», обобщив все теологические свидетельства о хри-стианстве на территории современного Кыргызстана, в том числе и на Иссык-Куле.
Патриарх Всея Руси Алексий и митрополит Среднеазиатский Владимир в КРСУ
Как пишет Владимир, «на киргизской земле нашло упокоение нетленное тело святого Апостола и Евангелиста Матфея. Как известно, мученическую кончину за Христа он принял в Сирии. Оттуда, по-видимому, ещё во II или III веке бежавшими от древнеримских гонений христианами честные мощи Апостола были унесены в край, славившийся широкой веротерпимостью. Эта святыня хранилась в монастыре, расположенном на берегу озера Иссык-Куль; весь христианский мир узнал о её местонахождении… Впоследствии город, где находилась древняя армянская обитель, был затоплен водами озера».
Археологические исследования
Отталкиваясь от этих данных, мы начали поисковую работу, как на побережье Иссык-Куля, так и под водой (совместно с аквалангистами Российской конфедерации подводной деятельности).
Новый этап археологических исследований Курментинского городища начался с 2005 г., когда разведочная группа нашей экспедиции вышла на городище и аквалангисты спустились под воду в Курментинской бухте. Вся эта территория почитается у местных жителей святой. На полуострове Заячий (а ещё столетие назад это был остров) и сейчас находится оригинальный пещерный комплекс — катакомбы, келии. Столь близкое расположение подземного сооружения к памятнику средневековья и христианскому монастырю XIX в. дало основание для нескольких вариантов его датировки. По сведениям старожилов, пещерный комплекс, протяженностью около 30 м, имеет два уровня. На нижнем этаже, доступном ещё 40 лет назад, было некогда вырублено до тридцати келий. Сейчас вход в него завален. Для исследования комплекса требуется его укрепление и реставрация. По всей площади городища встречается большое количество средневековой керамики и жженных кирпичей. Собраны венчики крупных сосудов (хумов), а также венчики тонкостенной гончарной посуды. Обнаружен целый кувшин станковой работы, покрытый изнутри глазурью желтого цвета.
Аэрофотосъемочный материал городища Курменты показал квадратную планировку, по периметру чуть более километра. Городище с трех сторон защищено крутыми валами, образованными за счет затона и глубокого обрыва, огибающего городище с двух сторон. Южная стена привязана к рельефу местности — построена по географическому скосу в овраг. По углам городища есть возвышения, в восточной и западной стенах проемы. В южной части городища отмечен провал диаметром 2,5 м и глубиной 5-6 м.
Невдалеке в 2003 году была найдена серебряная амулетница с узором, выполненным по технологии скани в виде четырех крестиков.
Археологические артефакты, собранные до нас и нами на городище и в окрестностях Курментов: несколько бронзовых крестиков и перстень со свастикой, серебряный перстень с арабской надписью, бронзовый браслет с орнаментом, разноцветные бусы.
В настоящее время известно более двух десятков археологических находок нательных крестов, в основном из Чуйской долины и Прииссыккулья.
Накоплена также большая коллекция изображений крестов на надмогильных памятниках, кайраках, керамике и что очень интересно, в виде петроглифов. Общее количество позволяет приступить не только к описанию, но и к классификации их на основе типологических рядов.
Вернемся к подводным артефактам. С глубины 5-7 м подняты большой фрагмент керамического сосуда с изображением «Звезды Давида» (северный берег), цельный керамический сосуд с процарапанной шестигранной звездой на боку, намогильные камни со знаком креста (по южному берегу). Со дна подняли фрагменты сильно окислившихся бронзовых зеркал, бронзовые нашивки тюркского пояса (даже с арабской надписью «баракат» — «благословление»). С глубины примерно в 7 м подняли целый бронзовый сосуд караханидского времени (XI-XII вв.).
В поисках средневекового монастыря
Все собранные и обработанные археологические материалы христианского толка позволили нам подойти к проблеме армянского монастыря на Иссык-Куле. Известно, что большую роль в распространении христианской религии в средние века играли армянские миссионеры, которые создавали в новых местах христианские общины, а также возводили культовые сооружения.
Армянские общины были и на территории современного Кыргызстана, о чем письменно свидетельствует Каталанская карта 1375 г. Армяно-сирийская надпись на кайраке из Пишпека подтверждает данные Каталанской карты. Армяне, составляли единое целое с сирийской церковью. Ценный источник, свидетельствующий об армянах, это надпись на могильном памятнике —билингвическая эпитафия, датируемая 1323 г. Эпитафия обнаружена на Пишпекском кладбище, составлена она по случаю смерти армянского епископа Иоанна (Ованнеса) и увековечивает память о нем на двух языках — армянском и сирийском. Это обстоятельство дает основание полагать, что в этих краях существовала более или менее значительная армянская колония. В самих сирийско-несторианских надписях встречаются имена в армянской форме (например, Погос).
Разведочные исследования, раскопки, сбор археологических артефактов, в том числе и с христианской символикой, записи легенд, бытующих в данной местности, позволяют предположить, что городище и катакомбы на полуострове — это единый комплекс средневекового монастыря. Дальнейшее изучение топографии полуострова позволило предположить, что и соседний холм архитектурно идентичен холму с катакомбами. Характерные провалы на его поверхности указывают на пустоты в лёссовой структуре, что не исключает наличия катакомбных помещений внутри. Для подтверждения гипотезы, необходимы новые комплексные археологические работы.
Атрибуция предметов христианского культа, найденных на Иссык-Куле, пока решается исследователями, в основном, на основе личного опыта и интуиции. И можно только приветствовать любые усилия по систематизации и классификации археологических артефактов и письменных источников, обоснований гипотез новыми фундаментальными историко-археологическими исследованиями.
Только стационарные археоло-гические экспедиции, фундаментальные исторические исследования позволят решить те загадки, которые оставило нам прошлое, подтвердить те гипотезы, которые ученые выдвинули сегодня на основе разведочных работ и эпизодических локальных исследованиях.
Заключение и рекомендации международного круглого стола ученых-экспертов истории средневекового христианства по историко-археологическому комплексу «Ак-Булун» (Иссык-Кульский монастырь)
- Курментинское городище является ценным памятником средневековья. Предположительно, именно здесь находятся следы средневекового монастыря армянских братьев, о чём говорит множество косвенных аргументов.
- Катакомбный комплекс, находящийся на полуострове в 500 метрах на восток от вышеназванного городища, возможно, был частью монастыря, его святилищем и хранилищем.
- Курментинское городище необходимо планомерно раскрывать.
- Пещерные сооружения под землёй срочно требуют поддерживающей реставрации и охраны, так как памятник склонен к обрушению и опасен для посещений.